В 1976 году Миран Божович (род. 12 августа 1957 года, Любляна) поступил в Люблянский университет, где специализировался на изучении философии и сравнительного литературоведения. Обучение Божовича в университете совпало по времени с начальным этапом формирования Люблянской школы: хотя в конце 1970-х годов молодым словенским философам уже удалось установить прочные контакты с аналитиками и философами лакановского круга во Франции, их собственное положение в научном и университетском сообществе Словении было еще очень слабым (только в 1979 году Славою Жижеку удалось стать научным сотрудником Института социологии и философии, а Младену Долару – защитить свою магистерскую диссертацию). Поэтому неудивительно, что о существовании словенцев, интересующихся Лаканом, Божович узнал именно в Париже (в 1978 году он проходил свою первую краткосрочную стажировку во Франции) после лекции Жака-Алена Миллера на факультете психоанализа Университета Париж-VIII, куда он попал по чистой случайности – приятель пригласил молодого студента из Восточной Европы скоротать время, послушав выступление модного французского аналитика. Знакомство же с Жижеком и Доларом состоялось уже по возвращении в Любляну. Во время второй стажировки во Франции в начале 1979 года ему уже удалось посетить лекцию самого Лакана, которую тот читал на факультете права Университета Париж-I (любопытная деталь – Божович пришел на нее сразу же после публичной защиты Раймондом Беллуром докторской диссертации о Хичкоке).
Однако, несмотря на устойчивый интерес к Лакану, диплом и магистерская диссертация Божовича были выдержаны во вполне традиционном историко-философском духе и касались – соответственно – вопросов платоновской и галилеевской эпистемологии. После защиты в 1984 году магистерской диссертации Божович в течение трех лет занимался историко-философскими исследованиями при факультете философии Люблянского университета. Одновременно, будучи членом «Общества теоретического психоанализа», он участвовал в переводе и редактировании ключевых текстов Лакана и Жака-Алена Миллера, а также вошел в редколлегию книжной серии «Аналекта», в которой помимо переводов публиковались и оригинальные тексты словенских авторов.
Осенью 1987 года Божович был назначен на должность преподавателя истории философии философского факультета Люблянского университета написанию докторской диссертации, а вскоре вслед за этим занял пост главного редактора лакановского журнала «Проблемы». Докторскую диссертацию («Бог как большой Другой в философии Нового времени»), написанную им с лакановских позиций под руководством Славоя Жижека, он с успехом защитил в конце 1991 года.
Девяностые годы принесли Люблянской школе мировую известность. После выхода в свет английского издания сборника «То, что вы всегда хотели знать о Лакане (но боялись спросить у Хичкока)» Божовича стали регулярно приглашать в университеты США и Великобритании для чтения лекций и участия в международных конференциях. В 1995 году под редакцией Божовича были опубликованы «Паноптические сочинения» Бентама. Написанное им обширное предисловие к этому сборнику сразу же вошло в корпус классических текстов лакановской теории власти.
В 2000 году в Соединенных Штатах была опубликована книга «Очень темное пятно: взгляд и тело в философии Нового времени» (ее словенское издание, переработанное и дополненное, вышло в 2002 году), ставшая своего рода итогом десятилетней работы. В отличие от остальных представителей Люблянской школы, рассматривающих в своих работах главным образом проблемы истории немецкой классической философии, Божович занимается в основном философией XVII-XVIII веков (исключение – Бентам). Отталкиваясь от сочинений Спинозы, Лейбница, Мальбранша, Декарта, Дидро и Бентама, Божович полностью переворачивает традиционные представления о метафизике Нового времени, считая ее узловой точкой, вокруг которой выстраивались уже представления о бессмертии, творении, природе, желании и т.д., статус человеческого тела, который всецело определялся большим Другим европейской философии, а именно – Богом. Будучи инстанцией символической власти, Именем Отца, Бог должен действовать по-своему произволу, в его действиях должна отсутствовать какая-то закономерность: именно он насылает болезни на благочестивых богатых скифов и оставляет здоровыми распутных бедняков, служит причиной всех движений человеческого тела и поражает людей безумием, а из темного пятна башни надзирателя бентамовского Паноптикона за заключенным непрерывно следит его взгляд.
Уже вполне оправданно можно говорить о том, что многолетний труд философов Люблянской школы на пересечении истории философии и теоретического психоанализа привел к возникновению совершенно особого направления в исследовании истории философской мысли – психоаналитической истории философии.
В настоящее время Миран Божович является доцентом философского факультета Люблянского университета и преподает на нем историю европейской философии XVII-XVIII веков.
Основные работы
- «Истерический материализм Дидро». Логос. 2003. №3. С. 66-79.
- «К вопросу о “дальнейшем использовании мертвых живыми”: Хичкок и Бентам». В: То, что вы всегда хотели знать о Лакане (но боялись спросить у Хичкока). М.: Логос, 2004. С. 158-177.
- «Человек позади своей же сетчатки». В: То, что вы всегда хотели знать о Лакане (но боялись спросить у Хичкока). М.: Логос, 2004. С. 141-157.
- An Utterly Dark Spot: Gaze and Body in Early Modern Philosophy, (The body, in theory). Ann Arbor: The University of Michigan Press, 2000.
- Telo v novoveški filozofiji, (Philosophica, Series Moderna). Ljubljana: Založba ZRC, ZRC SAZU, 2002.